郊外踏青去~~

宗聖公祠在屏東市區的客家建築絕美身姿與崇蘭蕭氏家廟相比不落下風，以竹葉詩為首眾多傳統中國儒家文化典故盡展無遺，百年宗祠祭祀聖地點綴幾許西洋建築元素，歲月風雨滄桑成就今日地位，不愧是六堆文化瑰寶，初入山門就被層層詩文環繞的藝術風雅至今仍難以忘懷~~~

旅行日期：2021.12.11

十年前來到屏東市一遊，就知道宗聖公祠這個景點，其與崇蘭蕭氏家廟、邱姓河南堂忠實第都列入追蹤清單，最後只有去崇蘭蕭氏家廟，當時就對客家宗祠建築充滿了興趣，後續才有佳冬蕭家古厝、楊氏宗祠之旅，慢慢也開始了解六堆這個名字對於南客家的文化意涵。今次再來阿緱趴趴走，首選之地就是宗聖公祠啦 !!



宗聖公祠在屏東火車站後方的萬全街，不然沿著萬年溪從屏東玉皇宮旁小路進去也可抵達，雖然久聞其名，但見到那道極具特色的大門時還是有些小激動，唯一美中不足之處是門外停滿車子，稍微影響畫面美感~~

客家人重視風水，宗聖公祠座北朝南，面朝大武山、前設半月池、臨近相當於玉帶水的萬年水，接引來自大武山的龍脈在此聚氣結穴，通過祠內土地龍神牽引至祠後設有五行石的化胎安座，以此為祖山、面對朝山，左右兩側平疇綠野為砂，以萬年溪為水，宗聖公祠為穴，構築龍穴砂水的客家風格局，所以當初在此建祠不只是為了鐵路交通方便，也是看上了這處日本時代被稱做小川町的風水寶地。可惜時過境遷，半月祠消失、祠被大樓遮蔽，龍穴氣脈不再靈動，宗聖公祠在戰後被歲月摧殘的頹圮樣貌或許與這兒也有關連吧~~



相當洋化的宗祠大門，上邊寫著宗聖公祠，門聯為"宗傳萬世、聖德千秋"，門邊矮牆使用花瓶窗，使用洗石子工法，不僅有老鷹(象徵鴻鵠之志)、貝殼(高中科舉)、卷草紋飾，還有萬獸之王的獅子雕飾作品(左開口、右閉口)，完全就是現代動物的模樣，最特別的地方還有一對身姿婀娜、外表女性化的天使，居然能夠在這種慎終追遠、緬懷先人的地方出現這種裝飾，當年主事者與資方超級開明的呀~~

細看會發現，門上雙獅中間似乎再加個球，外型就與佳冬蕭家古厝立面牌樓幾乎相同，該不會都是出自同一流派匠師的作品吧 ??



大門後邊裝飾改用麒麟踏四寶(靈芝、銅錢、葫蘆、芭蕉扇)，與手持蓮花、蕉葉的男性天使，橫聯寫著守身養志，出自《孟子‧離婁上》，裡邊提到”守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未之聞也”、”若曾子，則可謂養志也”，說明盡孝道根本在潔身之愛，同時也要照顧父母心意，不能只是給飯吃，並舉曾子為例，的確很適合用在這座宗聖公祠~~



宗聖公祠是一座二堂二橫、兼具仿巴洛克風格的三合院建築，昭和二年(1927)興建，1930年1月30日完工，屏東街長渡邊發藏受邀出席落成典禮，長興庄(長治鄉、麟洛鄉)秀才、乙未戰爭六堆出兵時曾任中堆副總理的黃坑戶24世裔孫曾寶琛提議興建，由蕉嶺始祖曾裕振派下六大戶子孫募款8萬日圓，並由位於中心崙(內埔美和)的曾裕振祭祀公業、曾啟滄公嘗提供金援補助。因屬性偏向會館，為族人提供休息居所，所以不建在屏東客家重心的六堆聚落，而是繼崇蘭蕭氏家廟後選定在客家人是少數族群的屏東市建宗祠，而且基於交通便利的考量而將位置選定於屏東火車站後方~~

當時的屏東後火車站盡是阡陌農田，相當原始荒涼，唯一的大型建物即是萬年溪南岸的阿緱製糖所(屏東糖廠)，主事者願意遠離熟悉的六堆家園而來到福佬人的地盤建立宗祠，目光不可不謂遠大~~



1939年11月12日曾裕振土地株式會社成立，將曾裕振、曾啟滄兩祖嘗資產合併改制，曾寶琛擔任第一屆管理人，設有田產收租維持宗廟運作，戰後歷經耕者有其田等土地改革政策影響、管理不當、族人為錢爭訟多年，加上大批產業流失造成負債累累，甚至泮池也消失，1975年後無人管理，被佔用眷養鴕鳥與狗，後再淪為資源回收場、鴿舍，差點因積久鉅款而被拆除，幸好在當地曾姓族人四處奔走向政府陳情，屏東縣政府終於在2002年將其列為縣定古蹟~~

2006年恆春大地震造成宗祠建築嚴重毀損，因屬私人產業，政府編列2700萬元徵收並耗費7200萬元重修，是屏東縣政府首座徵收而來的古蹟，2010年動工，同年曾喜城教授帶領曾姓子弟在正月初一於祠內舉行中斷幾十年的祭祖典禮，2013年重修完成後，成為台灣最具代表性的曾姓宗祠~~

p.s. 禾埕邊緣可以見到排水孔，以客家人重視風水觀念而言，排出的水流方向應該也是很考究的~~



三川門前對聯字型各異，小蒃、隸書、楷書都出現了，不愧是孔門學風下的宗聖祠堂，堂前對聯”遠近亦是宗親 須知忠恕同源萬派懷恩如拱北、今古俱蒙聖德惟願雲仍一致千秋俎豆耀屏東”，更是點出蕉嶺曾姓族人來台後在在屏東落地生根的意涵。龍邊入口門聯使用小蒃寫著由斯道升堂入室、及此門蹈矩循規，代表入此門後要知禮守矩~~

蕉嶺舊稱鎮平，隸屬嘉應州，蕉嶺曾姓開基祖曾裕振是南宋進士，育有二子，長子曾天秩(生四子---啟源、啟溪、啟滄、啟海)，次子曾天禎(生二子---啟瑞、啟琦)，宋元之際次子與兄嫂聶氏避戰亂攜帶雙親遺骨從寧化石壁南遷蕉嶺蓼陂(同福)，繁衍後裔陸續移居台灣，其中定居六堆的族人以啟滄公派下居多，分為南山戶、西山戶、九嶺戶、端塘戶、蓼陂戶、黃坑戶，合稱六大戶~~

祠堂做為曾姓子弟的同宗會館，但不論管理人還是臨時住客，都與這六大戶有關~~



前廳屋頂為二坡硬山式三脊，為了加強視覺效果在明間屋脊加上不少繁複雕飾，西施脊上的八仙帶騎、雙龍搶珠，或是排頭上人物都是相當華麗，兩邊次間屋頂則是使用鰲魚，褚紅身形與西施脊上青龍相互襯托~~

燕尾山尖下使用龍首造型，背面則有劉備甘露寺招親的剪粘作品，可惜因逆光看不清 +_+



兩側橫屋以龍邊最有看頭，懸魚處的剪粘陶藝作品相當精采，首先是水形馬背下方一隻倒爬虎，取虎倒之意象微福到，下方延伸出兩條卷草紋飾作成的草龍、規帶下方的兩隻剪粘螃蟹，至於三個花籃只有中間還能看清楚，即使只是簡單構築，但仍看出是利用浮雕展現的山水畫景~~

島踏上琳琅滿目交趾陶作品亦是十分細緻精美，原有作品已佚失，現今所見是匠師郭志郎、林維厚補作。中央長幅組圖是三姑計擺九曲黃河陣，雲霄、瓊霄、碧霄三位仙女的形象躍然而出，就算物品極小，也是把金蛟剪與元始天尊手持的杏黃旗給繪製出來，寫有"杏"字的小小黃旗在此出現，可謂畫龍點睛的神來一筆 !!



其它主題還有像是將主題的硯給明確點出的東坡愛硯，呂洞賓三醉岳陽樓的場景也是看了會心一笑，相當傳神。至於米顛拜石則是宋書畫家米芾愛石成癡的典故(石塊如果再高些，會更易認)，還有那幾個栩栩如生的酒醰子，一看即知太白醉酒 ^_^

四聘的交趾陶藝也是不禁令人駐足欣賞，依然是渭水聘賢、舜耕歷山、三顧茅廬、商湯聘伊尹，舊題材新表現，姜太公魚竿上的線、舜身旁的大象(還特地弄出禽鳥!!)、關公的紅臉、伊尹的牛都充份將其特色展現出來，不用亂亂猜，一看就知在說啥 ^_^

如此說來，虎邊橫屋的藝術作品還在的話，主題應該是四愛囉 ?



身堵那白牆上的裝飾也是相當典雅悠然，插著牡丹的花瓶(平安富貴)、案上擺放石榴與壽桃與瓶中蓮蓬(多子長壽)、飄著煙的香爐(香火不絕)與葫蘆(福祿連綿)、酒瓶與蓮花(九品連科)、還有旗、球、戟、磬(祈求吉慶)，簡直是各式吉祥話大全~~

最令人印象深刻的是那放著筆、燈、如意的筆筒，組合起來是必定如意，真會聯想 !!另外就是竹子還分青竹、瘦竹，意指慶祝、祝壽….哇 !! 又學到一項傳統文化的知識~~

p.s. 上邊還能見到初建時承包工程的葉雲片、葉雲生昆仲名字



這裡相對較為樸素，水形馬背下方圖案是南極仙翁在松樹下的剪粘浮雕，兩側用象鼻鉤著花籃的剪粘雕飾只剩一半，懸魚下方大片泥塑作品帶有七組流蘇、上有”雪滿山中高士臥，月明林下美人來”字樣，此詩句來自明初才子高啟的梅花詩~~

相傳東西兩側建築各分交不同匠師負責，最後由主持龍邊工程的新竹匠師獲勝，結果原負責虎邊的台南匠師因此將後後續工程停止也未補完，所以有鳥踏而無陶藝作品的樣貌似乎並非後期遺失，而是一開始就沒有的意思囉 ?



虎邊過水門對聯"繞室燈光天不夜、迎門溪曲水無聲"、橫批"睦族和宗"，仿若可以想見六大戶曾姓子弟外地求學時在此借住，夜裡挑燈專心伴讀、連溪水聲也聽不見，重點是眾人彼此要彼此相處，感情才能長久維繫 !!
 


對看堵是蒼龍教子、二虎遊林，龍邊泥塑明顯層次情境皆虎邊要佳，吊筒花籃亦是雕刻細膩，墀頭採用勳章、貝殼、花草，很西洋的裝飾，很符合大正昭和年間的中西和壁的建築風格展現，突然發現裡邊很喜歡用貝殼裝飾，莫非與象徵科甲高中有關?水車堵上的松鶴延年、喜上眉稍作品相當生動優雅，松枝蒼勁雄渾、鳥兒躍雀林間、仙鶴顧盼生姿，堪稱佳作 !!

三川殿的獅座撐起斗拱的模樣甚至生動，連嘴裡的珠子都做了出來 !! 螭虎拱迷你細緻，據說葉萬金匠師曾邀請陳應彬門下弟子協作，所以才有這漳派風格明顯的斗拱……原來瓦當不只有曾字，還出現祠堂字樣 !!

那個門上的蒃刻字樣還特地弄成桃子形，這麼搞工，依稀可辦寫著篤親坐訓~~意指聽從敬愛長輩的訓勉~~



龍邊入口上邊懸掛一塊名為宗聖曾夫子陞座之紀念的匾額，內文大部份與乾隆13年(1748)立於山東嘉祥的”重修宗聖廟碑記”相同， 由曾擔任新埤庄長的張啟麟等人拜刊，是祠內少數由非曾姓子弟所獻匾額，相當特別~~



曾姓堂號不少，此處選定忠恕堂，來自曾子與孔子的對話---夫子之道，忠恕而已矣~~

雖然三川門結構多是RC加強磚造洗石子格局，不過窗櫺卻是使用木造，窗格雖非螭虎形而是使用簡易鐵條，但是花草鳥兒的木雕卻是一點也不馬虎 !!



門神彩繪也是一大看點，三開間的木門皆有，不過褪色嚴重，只能依稀看出些許模樣，中門的門神為神荼、鬱壘，左右兩側則是身著官服的人物手捧官帽、鹿、牡丹、酒爵、象徵加冠晉祿、添花晉爵，吳帶當風的衣飾飄然而起，據說是蘇賓庭大師的遺作，這麼重要的文物，或許可以參考佳冬蕭家大院將珍貴的仙女仙翁門神木板換成仿製品，才是對其最好的保存方式~~



因為是在1930年1月10完工，換成農曆則是己巳年12月11日，所以這一天也被訂為祭祖日~~中央神龕供奉孔子弟子、四配之一的宗聖曾子神位，還有曾氏先祖在內的客家大牌，右側奉祀曾子父親曾點、左側則祭拜夏朝開國君王大禹(曾姓始祖)~~

初入祠堂最深刻的印象就是黑底通樑甚多，細看才發現竟是擂金畫 !!



裡邊有座縮小的宗聖公祠模型，做得頗像，這時才發現，不論前廳還是後殿的規帶，都呈現捲得很誇張的情形~~



前廳廊柱楹聯也是是集各式書法大全、包含隸書、魏碑、楷書、行書的藝術佳作，例如"姒氏肇淵源先王克勤克儉可作萬年家法、孔門傳道統聖祖曰忠曰恕堪為千古人心"，就點出曾氏先祖可溯源大禹，所以同樣姓姒，由於也是儒家弟子，提醒子孫要以勤儉做家風、維護孔門忠恕之道~~

另一幅對聯則是"宗澤如日月麗天迭經晝夜迴旋無私覆照、聖德似山河在地一任滄桑翻變何損高深"，說明宗聖德性歷經日月變換、滄海桑田之變仍能保持一片初心~~



抬頭會看到一塊很像獎牌，好似隨時都會打開的奇特匾額，上邊用字體有些靈動跳脫的篆書寫成的道紹尼山，意指承襲孔丘(仲尼)衣裘，匾上有人物雕刻，兩側各刻有一對龍鳳，不只是邊框裝飾，已與匾額渾成一體，不論形式或雕刻型式，堪稱全台唯一 !!

匾額兩側原本有代表忠孝廉節的彩繪圖案，可惜歷經歲月摧殘，已難辨認，下方有南極仙翁偕八仙祝壽擂金畫，同時主題尚包含旗、球、戟、磬(祈求吉慶)，以上皆是陳玉峰作品，後者清晰可見，繼佳冬蕭家古厝後再次見到擂金畫作品~~匾腳使用兩隻螃蟹，象徵二甲傳臚~~



飲水思源匾是屏東縣第一屆暨第三屆議員曾勤華在1954年所獻，其署名二十五裔孫，疑似從蕉嶺曾姓始祖開始算起~~

曾勤華故居現以豐明園武藏咖啡的名字營業，鄰近屏東境內唯一木造車站---竹田車站，現在是竹田鄉熱門景點~~



前廳明間大木結構是三通五瓜疊四斗形式，其中疊斗為八角形，二通瓜筒是四瓣三爪的南瓜筒、三通瓜筒是金瓜造型搭配趖瓜形式利用長長瓜舌將通樑包起，瓜鬚分明共七條，中間三條向下延伸，上刻有蝙蝠啣佛珠，通檖、看檖、束檖則是透雕西番蓮，束木花鳥彩繪清晰可見，就連頭巾也是透雕花卉，充份展現葉司功力~~

大通原有陳玉峰彩繪的八仙，大多剝落，僅能從少許殘跡遙想當年采風；一旁通風口也沒閒著，週遭繪成鳳眼壽桃圖案，代表多子多孫~~



大通與檐柱之間雀替外型為鳳凰銜牡丹搭配蓮花吐芳，尤其是象座瞇著眼睛用長鼻卷起菊花的模樣更是趣味十足。最上方的中脊樑是雙鳳朝牡丹中繪著八卦，細看才知是文王先天卦 !! 或許是為了互補，大殿中脊樑則是雙龍朝向伏羲八卦，即是後天卦~~

蓮花吊筒木林色澤明顯較新穎，估計是原本雕飾已不堪使用才更替的吧~~



後廳屋頂採取雙龍護塔，此處龍身造型為回龍頭，再來就是拖著長長尾巴的鳳凰也是相當吸睛，直接寫在瓦當上的"曾字"即協調又很明確地突出此地主題，其中一側山牆圖案是拂塵、葫蘆、牛角~~



後廳吊筒使用蓮花雀替，前檐脊樑上有直接在上邊施的泥塑圖案，兩隻小魚悠遊，據說以前就有，共有四條，象徵淡水魚，以前客家人生活刻苦，農忙之餘會去河裡捕魚維持生活，早已融入六堆客民的生活中，這是換樑後再重新裝上的~~





宗聖公祠不愧是集六大戶之力築成的曾家宗祠，位列其中的客家大牌何其多，上方的崇德象賢出自偽古文尚書《書經‧微子之命》：殷王元子。惟稽古，崇德象賢。表示效法先人賢德。劉禹錫所寫《蜀先主廟》詩，提到"得相能開國，生兒不象賢"，即是說就算得到號稱鞠躬盡瘁的千古一相諸葛亮為相，但後主劉禪賢德不似其父劉備，終究功虧一簣~~

後廳拜殿前楹柱聯"年少並列門牆芸瓜擾力嗜棗紛懷惟恃按日課程省身中特增恆識、質魯偏承統緒大學篡作孝經衍傳尤悟萬殊ㄧ本印心處獨冠群英"，落款湖南委辦通譜縣丞裔孫鳳翱主經并書~~

這副對聯有意思的地方是提到曾子一些缺點及軼事，云瓜擾是《孔子家語》提到曾子耘田不慎斬斷瓜根，被其父曾點暴打到不省人事，醒來撫琴以示無礙，被孔子責難小棰則待過，大杖則逃走，以免陷父不義，即成語小受大走由來~~

再來是力嗜棗，出自《孟子‧盡心下》，曾點愛吃羊棗，過世後曾子因懷念父親就不食羊棗。下聯的質魯來自《論語‧先進篇》的”參也魯”，曾子雖然遲鈍，但好學不倦，終成一代聖賢，是孔門弟子中最有成就的~~



後廳檐柱聯曰：盡己庶為忠思前賢ㄧ貫薪傳不外存誠實學、祭丁猶配昌願後嗣千秋蘋藻母忘追遠遺親。落款武英殿大學士一等毅勇侯裔孫國藩敬撰.....哎呀 !!  曾國藩耶~~~

《詩經．國風．召南．采蘋》寫道”于以采蘋？南澗之濱；于以采藻？於彼行潦”，形容女子出嫁前的三從四德學習。《毛詩序》：「大夫妻能循法度也。能循法度，則可以承先祖，共祭祀矣」。後世因此常用蘋藻形容婦女的美德~~

曾文正公做為晚清四大名臣之一，也非蕉嶺曾姓後裔，不過大家都是武城派下的曾參後代，又是名人之一，借用其墨寶來拉抬身份也在情理之中啦~~



初看匾額會唸成道宗聖統，但以曾參在傳承孔門道統的重要性，世人評曾子亦多以上承孔子、下啟孟子的道統守護者，再參考六堆客家夥房堂號多將"堂"字放中間的習俗，所以此匾正確念法，應是道統宗聖~~

匾面隱含樓閣藏於浪濤間，同時出現鯉魚躍龍門、諸龍搶龍珠的精采畫面，此匾署名竹塹詩人曾秋濤、曾銀樓，獻於昭和己巳年(1929)，上邊雖寫第七十四裔孫，但其是傳承自福建泉州龍山派，康熙年間渡海到新竹開墾，雖非蕉嶺一系，不過大家同是源出曾參的後代子孫，也不用計較那麼多啦~~

上邊彩繪是兩隻孔雀面對面，要不是頭上羽毛太有特色，不然當下瞬間還真認不出來........匾腳很古錐，好像兩隻小貓咪 ^^



後廳上方懸掛天經地義匾額，匾面有為數眾多的蝙蝠再加上磬牌，不論是賜福或五福，都有達標呀 ^_^ 落款建築宗祠總董事、郡庠生賞授紳章裔孫寶琛拜贈，即是曾寶琛在昭和己巳年(1929)所獻~~

下方擂金畫主題是郭子儀拜壽，其實有壽字與兩個舉著寫有汾陽字樣的牌子大概可以猜，同時也有打金枝的劇情，右方是郭曖騎馬趕回的畫面，旁側有小字寫著廣東大埔蘇賓庭繪~~

匾腳是兩隻螃蟹，也是代表 二甲傳臚的吉祥之意~~





拜殿的擂金畫數量相當多，左右兩側擂金畫都來自三國故事，分別是徐元直走馬薦諸葛、玄德風雪訪孔明，還引用不少三國演義的詩曰，落款署名廣東茶陽邱金鬱~~

雖然內容有些模糊，仍能感受到擂金畫在漆黑底色上富麗堂皇的多層次視覺感受，其是利用鐵筆沾金箔粉描繪線條，透過粉量厚薄表達背景與主體的景深關聯，要有高純度技術才能繪出讓人稱讚的好作品~~

下方兩塊匾額是昭和四年(1929)由曾姓子孫九嶺戶22世曾增祥等人及枋寮庄長曾大目獻上，內容是包括唐玄宗、清聖祖、宋高宗在內的中國歷代皇帝對曾子的溢美之辭，還有宋度宗封曾子為郕伯、郕國公的詔命，匾上文字皆突起，細看工法疑似先在匾面挖出字形，再另將刻好的文字鑲嵌上去，若當真如此，工法超繁複，堪稱祠內重要文物~~



這裡的大木結構也有很欣賞價值，二通的花鳥彩繪還附有字樣，隱約是"春景花常在，人來鳥不驚....己巳年仲秋.....六居士畫本偶作"。另外瓜筒上也有零散詩句，拼湊起來即為"不受塵埃半點侵，竹籬茅舍自甘心。只因誤識林和靖，惹得詩人說到今"，這是宋朝王淇的《梅》，是眾名詠梅詩中的經典之作~~

三通的擂金畫內容是湖面一葉扁舟泛遊，岸邊有人送行，遠近感表現得還不錯，右邊三通也是類以主題，今日真是擂金畫大展~~



天井附近結構全是洗石子築成的昭和時期簡約風格，不論櫃枱腳或是柱珠都很有西洋風采~~

看到某處柱上楹聯”具三省精力接一貫真傳宗祖紹心源想見當年好道統”，用蒃書融合石鼓文的書法，厲害了，沒有解說的話幾乎難以辨示 -_- 話說有側祠堂的金黃色供桌非常搶眼呀~~



左側祠堂祭拜夏禹王，因為開創夏朝的大禹是曾子祖先，其5世孫少康(就是那位少康中興主角)封其子曲烈於鄫，後來被莒國所滅，太子巫逃至魯國為官，為了紀念故國便以邑名為姓，並以失去邑為由去掉偏旁而為曾，此即山東武城曾姓由來，曾姓一族就此開枝散葉流傳中華各地~~

因其帝王之尊，所以供桌使用等級最高的黃色，所以使用龍做為彩繪圖案，屬於濕壁畫(疑似出自臺北黃讚丁匠師之手)，因是在石尖半乾時作畫，可延長保存期限，由於乾濕之間要拿捏準確，所以難度很高，上次見到類似作品是在屏東里港蔡家古厝~~

兩側牆上在瓜內繪畫主題是吳季札掛劍、一擔兩天子~~



右側祠堂中央牌位寫著"敕封萊蕪侯點子皙曾公妣上官氏大夫人神位"，兩旁則是奉祀六大戶祖先牌位，今次才總算看清所謂的六大戶---六堆曾姓一族的主要分布，分別是南山戶(啟溪公裔孫(新埤、竹田))、西山戶(啟滄公裔孫(內埔鄉美和村))、端塘戶(啟滄公裔孫(麟洛鄉田心村、內埔鄉老北勢))、九嶺戶(啟滄公裔孫(麟洛鄉麟趾村、內埔鄉美和村))、黃坑戶(啟海公裔孫(竹田鄉西勢村))、蓼陂戶(啟瑞公裔孫(新埤、萬巒))~~



中華職棒前兄弟隊總教練曾紀恩父親曾作霖在祠內留下兩副對聯，使用少見的竹葉字書法，其一副寫著開族二三千年萬派共傳宗聖祖、移居五六七代全台合祀省身公，裡邊點出蕉嶺曾姓來台已繁衍五代到七代的後代子孫~~

省身公真是超節略寫法，應是指曾子每日三省吾身的簡稱吧~~



另外一副竹葉字對聯是宗學具宏謨齊家治國平天下、聖功無曠日謀忠交信習師傅，後一句來自《論語‧學而篇》裡的曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」~~



某副對聯見到疊字的極限使用狀態 !! 上聯"祖脈塗山道脈尼山山山競秀"，道出大禹娶塗山氏女生子啟開創夏朝，並成為曾姓先祖，曾子在孔子故鄉尼山繼承儒家道統，順便稱讚聖人故里山巒秀麗~~

下聯"家傳沂水薪傳泗水水水流徽"，則是說曾皙、曾參父孔定居沂水，前往泗水向孔子學習聖賢之道，感受沂水春風，臨沂水流洙泗間，孔孟之道大哉焉~~

後廳兩側身堵有歷代皇帝對曾子的加封，原來曾子做為宗聖的稱號，是明世宗在嘉靖18年(1539)下詔欽定的 !! 在這兒之前曾子的封號是元文宗在至順元年(1330)賜予的宗聖公~~

會友輔仁、道傳一貫、春風沂水的篆書變體字讓人看了目不遐給，幾乎是超級蝌蚪文的fu !!



兩側過水廊二樓各設有一座西式涼亭，柱上有陶瓷掛勾可用來吊掛衣服，為這中國傳統建築增添幾許淡雅歐風，圓形穹頂上安置穿西裝的外國人偶(手持拐杖、戴高帽、身著燕尾服與隔壁大人牽手小朋友的西洋人偶造型，不知有意無意，全是單腳站立)，據說待在亭內說話會聽到回音~~

昔日週遭還未開發時，登高攬勝、眺望屏東平原一片阡陌田園風光，來此休憩賞景兼讀書，想必是十分快意悠然~~



唯有在建築後方見到化胎，才是標準的客家夥房 !! 再來個五行石，就更是六堆客家人的fu呀~~

自朝山牽引而來的龍神在用小土丘做成化胎聚氣化育造福子孫，裝上五行石來安定建宅時驚擾的五行之氣，五顆石頭因應對照各自的五行而有不同形狀，例：金(圓形)、木(長方形)、水(波浪形)、火(三角形)、土(四方形)，此處排列由右至左為木、火、土、金、水，若再加兩顆象徵日、月的奇岩就變成七星石，總之這麼有六堆色彩的風水之物也只有在國境之南的屏東才容易見到~~

祠後半圓形化胎、祠前同樣是半圓形的半月池剛好組成一個圓滿的圓形，盡顯客家人風水觀，精心規劃的風水才能在龍穴地脈流淌下發揮護佑子孫的功能，看到這兒就很有淡水鄞山寺的既視感 ~~



二戰時期宗聖公祠進駐日軍，外牆還能見到盟軍飛機空襲此處時留下的機槍彈孔，也算時代見證~~後方遠處即是屏東線高架鐵道，屏東車站就在不遠處，步行即可抵達，位居市區菁華地段還能完整保留下來，同樣是客庄會館宗祠，與淡水鄞山寺、佳冬蕭密相比，一點也不遜色呀~~

屏東宗聖公祠與崇蘭蕭氏家廟呈現客家人文化的建築美感，各式字體的書畫楹聯佳作都讓人細細品味再三，也對來自舊嶺曾氏的六堆曾姓族人傳承歷史又有了更進一步的認識，猶如來到一座南國藝術殿堂......再加上屏東書院、朝陽門，來趟阿緱古城巡禮也是很優的屏東市區小旅行~~