郊外踏青去~~

鳳儀書院不僅是清代鳳山縣最高學府，亦是現今全台規模最大的書院建築，與曹謹大人的公仔人偶喜相逢、路過講與上課不專心的童生學子們大玩特玩，最後再去一睹鳳山新城模型、細數城內現在或消失的歲月痕跡，品味百年縣城的文史風華。創意無限的鳳儀書院，是老建築賦予新生命的最佳古蹟典範~~

旅行日期：2021.12.02

多年前來訪鳳邑城隍廟，隔壁的鳳儀書院尚在整修中，殘破不堪的糟糕情境令人好奇整修完成後會是怎樣嶄新面貌，今次拜訪高雄，特定來到鳳山一遊，要好好見識下換上新妝的鳳儀書院將呈現什麼樣的風貌~~



來到高捷鳳山站下站，騎乘UBIKE前往鳳儀書院，憑著以前逛鳳山新城的記億前往鳳山城隍廟---其是鳳山新城大四大古廟之一，也是不可錯過的歷史名剎，裡邊除了珍藏一塊與林爽文事件有關的"忠節流芳"石碑，還有廟門的石獅乃是鳳山神社狛犬舊物，皆有一看的價值~~

隔壁就是鳳儀書院，雖然地址是鳳明路62號，但真正的入口在中正路129巷。此地屬於鳳山區鳳崗里，範圍不小，西邊直達平成砲台旁的曹公圳，幾乎是將清代鳳山縣署週遭納入其中，取縣署後方地勢較高有靠山的風水之說而得名。原本從鳳儀書院移出的曹公廟亦是其轄下，也算彌補這兩處鳳山文史遺跡被分家的缺憾 ^^



新舊照片對比，還真是今非昔比，完全是徹底的改頭換面呀 !!



鳳儀書院是台灣曾經存在的眾多書院中，規模最大的一座，修復後的眾多建築精采之處可以透過導覽人員的解說更加了解。這次在導覽大哥的帶領下一一解析關於此地的前世今生，一開始先介紹高雄舊名打狗的由來，原來當地平埔族馬卡道族遍植莿竹，族語稱為tago，後來移居的漢人便音譯稱做打狗~~售票處建築頗新，實際上卻是鳳山縣舉行縣試的試院頭門~~~

鳳儀書院縱深100多公尺、高低落差2公尺多，最前方還有照壁，斗砌磚牆外用石灰塗白，兩側設置九條直條磚造窗櫺與門樓(門額各自寫著登雲路、步天衢)，如今僅剩西側門樓尚存，但未開放通行。照壁前方廣場靠近入口處是昔日義倉遺址(原有9間，每間可存放穀物330石以上，稻作歉收時開倉脤災救濟人民，同治十二年勸捐民榖六千餘石，董事生員王應運監理，清末時已是顆粒無存，倉亦倒壞 )，雖然建築已不存，仍能從牆上卵石基座一窺往日風範~~



鳳儀書院建於嘉慶19年(1814)，鳳山知縣吳性誠倡建， 候選訓導歲貢生張廷欽主導興建事務，由於鳳山縣左營舊城的屏山書院毀於林爽文事件，官署遷來下陂頭街，建立 鳳山新城後 重建，取有鳳來儀之意命名鳳儀書院，落成後由當地仕紳組成的奮社將累積資產約四千餘元當作書院膏火，由於位於舊城的孔廟仍留在原地，所以鳳儀書院的建立不僅肩負教育縣內子弟的重任，也擁有類似文廟祭祀的功能~~

建築分為三進，主體建築為照壁、頭門、講堂、廳事，外側尚有曹公祠、試院。共有屋三十七間，正中廳事三間、左右官廳房二間、兩廊學舍十二間、講堂三間、頭門五間、義倉九間、聖蹟庫一間，亦設有試院舉行縣試，規模為清代書院最大，林恭事件爆發時，林恭率眾攻下鳳山縣城，以此做為軍事處指揮戰事。光緒17年(1891)由時任書院山長的舉人盧德祥重修。日治初期被徵用為日本陸軍台南衛戌病院鳳山支院，再歷經養蠶所、鳳山郡役所官舍時期，戰後劃歸教育部產學基金，出租民眾居住，因管理不善而成為社會底層居民佔用的違章建築大雜院，1985年公告為三級古蹟，2005年高雄縣政府收回產權，將住戶陸續遷出，2007年開始整修，2011年完工，2014年開放參考~~



頭門前方廣場是鳳山知縣曹謹蒞院群像，將當年曹大人帶領隨從巡視書院的情境重現，展現其對教育的重視，這裡使用的儀仗只有肅靜、迴避牌，後方兩位扛大鑼的角色也很重要，古代官員藉此鳴鑼開道，可從敲幾聲來判斷官員品級，知縣大人的鑼聲是最基本的7下~~

裡邊有兩位隨侍在旁的特別人物，手握書卷的那位是書院董事，準備報告書院營運狀況，另一位則是師爺林樹梅，在他的輔佐下對於鳳山縣的建設讓曹謹成為清代在台最知名官員~~

道光17年(1837)，曹謹來台就任鳳山知縣，聘請金門人林樹爺擔任幕僚，林氏以"吾聞曹侯當今賢者，能行吾志，不可失也"而隨行任職，直到曹謹在道光20年(1840)升任淡水同知前，其任內多項政蹟大多出自林氏謀劃，包括鳳山新城增建城樓、砲台，最廣為人知的當屬曹公圳，此二人關係好比劉備與諸葛亮、雍正與鄔思道，如魚得水般相輔相成，所以若想要深入了解曹大人擔任鳳山知縣時期的種種作為，絕對不能忽略林樹梅的存在~~



一旁是鳳山牛墟市集群像，展示傳統農村相當重要的牛隻交易，買賣前要進行牛力測試，還有牛齒檢查(因為牛上顎無牙，所以用手摸後方臼齒磨損程度，判斷牛牛的健康狀況)，同時亦有墟長管理，交易完成簽訂契約、用燒紅鐵鉗在牛隻身上烙印代表交易合法~~

牛墟這個名詞不陌生，但直到現在才曉得其運作方式，原來是這樣玩的呀~~



頭門是鳳儀書院門面，門後即屬書院範圍，格局為五開間共三門，兩側耳房提供守門人使用，大門前方一對抱鼓石，施以雙螭蓮花雕飾取代螺紋，墀頭上方有泥塑小石獅，已有吊筒花籃讓空間有些侷促，若再加上步口檐柱的倒爬獅，頭門大小石獅至少有三對，看來對於象徵事業有成、高中科舉的喻意非常濃厚呀~~

窗櫺為直條窗搭配一馬三箭、裙堵部份則使用卍字不斷圖案。上邊棟架使用七架樑，大門位置在中脊後方，形成不對稱結構，步口通樑貫穿前後，視覺上不寬廣但較穩固，瓜筒配置少，使用三通三瓜而非常見的三通五瓜，束木的束頭明顯高於束尾，僅有束木、雀替、斗拱施以雕飾，通樑、員光皆是質樸素面，雖然不走華麗路線，但是頭門立面的斷檐升箭口格局，仍能感受到其莊嚴氣派~~

大門上方懸掛著的鳳儀書院應是後來新做，清代百年來的多方匾額大多消失無蹤，就算曹公祠在東側初建時出現的正德厚生匾，現今所在亦是仿作，當真是已全然消失在在歲月洪流中囉~~


 
頭門屋頂有葫蘆裝飾，應是福祿吉祥之意，西施脊可見兩隻彩鳳飛剪粘，燕尾脊旁鐵條彎折，昔日應是泥塑加剪粘的作品，參考大甲文昌祠的裝飾，或許原是雙龍護塔造型~~

最特別的地方是使用筒瓦，整座書院只在這裡有出現，畢竟是門面，還是要特別講究的~~



頭門左側小門的門額寫著說禮樂，西邊門洞門額則是敦詩書，據說來自《左傳 ˙ 僖公二十七年》內容---"臣亟聞其言矣，說禮樂而敦詩書。詩書，義之府也；禮樂，德之則也；德義，利之本也"~~

另一邊門洞使用拱門造型，明顯與隔壁不同，的門額則是字跡殘缺，細看約略可以發現原文應是曹公祠，《鳳山縣采訪冊》記載"曹公祠，在鳳儀書院頭門內左畔，屋四間(祀前邑侯曹公諱謹，字懷樸，河南人，丁卯解元)，咸豐十年闔邑士民建"，後因建築頹圮，臺灣總督兒玉源太郎感佩曹謹事蹟指示遷建事宜，明治33年(1900)於現址重建，1992年升格曹公廟~~


 
科舉有文試，自然也有武試，講堂前方的武科練武群像就是在講述古代如何舉辦武舉考試，通常會先考外場，項目是馬箭、步箭、技勇(拉硬弓、舞刀、掇石)，合格再考內場(測試兵法)，綠營旗兵亦可應試~~隨著近代船堅利氣興起，刀槍箭術已比不上火砲槍枝的效果，清廷亦認知此點，光緒27年(1901)正式廢除武舉測試~~

所以在這裡會看到有人舞刀射箭，還有舉起掇石測試臂力，導覽大哥很貼心地擔心遊客不會念，還特地準備附有注音的字卡呀 ^^ 頭門後方展示一根原屬它的中脊樑，因損壞嚴作而拆下而另作仿木代替，上邊隱約可見河圖洛書、琴棋書畫等已褪了色的彩繪圖案~~



講堂是書院最核心的所在，座落建築中央，寬敞的教室後方以長條格扇窗與廳事相隔，因為這個設計加上鳳儀崇祀五子並立院田碑曾立於講堂東側牆面，一般公認後方設有供桌祭拜濂洛關閩---周敦頤程、灝、程頤、張載、朱熹，等五位先賢的五子祠，

書院運作分為兩部份，山長負責教學、董事負責營運，要報考縣試、府試、院試的童生、參考鄉試的生員，皆可來此上課，因應組成不同又分為內課生(成績較好)、外課生(成績次之)、附課生(成績居三)，前兩者可獲得膏伙銀(獎學金)，同時提供午餐、亦有能讓遠方學生住宿的學舍~~

原本的桌椅方向應是朝向後方，但為了方便遊客拍照才換成現在見到的方向~~



講堂因為是上課的地方，當然要有老師搖頭晃腦的掉書袋授課、還有稚氣未脫的小伙子與鬍渣滿臉的中年人聚在這裡當學生，畢竟有的人還未通過縣試，但已有人快要考過院試當秀才囉，~~

以前上學遇到啥事，這群清代學子們亦不遑多讓，發呆、認真、打瞌睡、捉弄同學........都是學習必經之路~~不過十年寒窗無人問，一舉成名天下知，對比《儒林外史》的描述，清代私塾教學當真是這麼歡樂嗎 ??

講堂授課群像人物動作表情豐富，吸引眾多遊客前來合影留念，玩了個不奕樂乎 ^_



講堂屋架寬闊大氣，使用標準的三通五瓜棟架，不過最上方的瓜筒改用斗拱代替，此外頭巾與通隨則有花草、螭龍雕飾，步口通樑使用關刀拱，縱深使用五根柱子，第四根柱子部位安裝門扇，依然未有過多裝飾，不過在束隨部份刻有琴棋書畫的圖案、可以想見對於在此念書求取知識的學童們充滿了深深的期待~~



頭門屋頂中央只有一隻獅子泥塑像頂著一根鐵柱，雖然原物迭失，但大致上可以猜到應是寶塔，以獅馱負塔之意象徵任重道遠，就連鐵製骨架原本是什麼泥塑剪粘作品也不猜，大概是水龍擺尾吧 !!

墀頭壁畫有些熟悉，居然又是琴棋書畫類的圖案，看來古人真的很重視四藝呀 !!



屋架那通樑斗拱束隨上藏著琴棋書畫的雕飾，古代讀書人除了追求功名，對於自身才藝的要求也頗高，這已經不知道是第幾次看見四藝主題的裝飾品囉~~



講堂兩側長屋是學舍，以前的學生宿舍，合計共12間房，分為四塊區域，每三間為一體，中央為開放空間的敞廳，其與廳事屋頂組成五虎下山格局。講堂後方員光門原設有過水亭，今亭子已消失，地上殘石塊是亭柱殘跡，至於講堂後方的員光門相當窄，僅容一人通過，仿佛在告示在此念書的學生們要出入有序、進退得宜，灑掃應對進退得宜，古代讀書人要成為士大夫的必學禮儀~~

紅磚砌成的門檻有明顯凹陷，因昔日上課時教師與學生經常走動所導致，能夠留下這麼明顯的歷史見證，可以想見當年教師學生在此出頻繁，經過兩百多年的歲月累積才能成就這般奇特的景象 !!  約略可見鳳儀書院在清代的鳳山縣是相當風光的存在 ^_^



最後邊的建築為廳事，書院山長居所及處理日常事務的空間，中央的三開間建築是處理日常事務的辦公空間，光緒18年(1892)為編纂《臺灣通志》而在此設立修志采訪局，另外因應孔廟在左營舊城未遷來，負責文廟祭祀與負責生員教育的儒學教諭(相當於教育局長)以此為臨時官署，亦在此負責生員涉案的訴訟糾紛調解。同時奉祀文昌帝君、魁星、倉頡，兼具祭祀功能，這裡會安奉倉頡，與一旁的敬字亭有關~~左右兩側則是山長及講師居所，現在則是文物展示場所~~

前方軒亭又稱拜亭，原本在整修前已消失，但因調查過程發現柱子台基遺跡(旁側玻璃下方可以見到昔日紅磚地基樣貌)，因此重建如現貌，屋頂結構為捲棚頂，外邊則加上歇山燕尾脊，仿佛台中大肚磺溪書院的迷你版，皆使用大木建材，僅在柱珠使用石材~~



廳事是未設門扇的開放空間，為了重現原本的祭祀功能而延請匠師陳正雄、葉經義、蘇義雄製作雕繪文昌帝君、魁星、朱熹神像，神龕後方壁畫則是彩繪匠師潘岳雄作品(其父是國寶大師潘麗水)，能夠一次請到這麼多國寶級大師的藝術精品，一睹傳統文化的綽約風姿，真的是很幸運呢 !!

現在文昌祠的身份取代廳事，2014年高雄市政府向臺南孔廟分香來此祭拜，不知是否這個原因，才能朱熹取代了原本的倉頡，現在想要在文昌祠祭拜倉頡聖君，苗栗文昌祠是比較有機會的選擇 @_@ 裡邊有香爐、線香、祈願卡等東東，吸引不少考生學子們來此祈福希望能夠金榜題目，不過可能是觀光景點的關係，除了遊客比香客多，也沒有另外的文昌筆、文昌金(倒是有香火袋、智慧燈)，沒那麼重的廟宇氣氛~~

廳事壁面也是一大看點，灰泥繪成的水墨畫上題字隱約可見，斑駁牆面滿是滄桑歲月痕跡，原本上邊是光緒17年(1891)由鳳儀書院山長盧德嘉主持的重修時的繪畫作品，後來整修時發現筆跡不同，才發現下邊另藏有道光三年(1823)修繕時的作品，因為畫作露出才發現這兩次維修記錄，主題是丹鳳朝陽、松鶴長春，所以龍虎兩側壁畫依然保持現今所見樣貌~~



廳事兩側空間展示清代科舉及鳳儀書院歷史沿革~~

清代有意功名之人若循正常途徑，而先通過縣令主持的縣試(二月舉行，連考五場)、府試(四月舉行，連考三場)，之後再到省會參考學政主持的院試(三年兩次)，取得生員(秀才)資格，尚而通過歲試(文武童生)、再透過科試(文童生)決定參考鄉試資格。臺灣因孤懸海外，黑水溝渡海不易，所以原由福建提督學政負責的院試、歲試、科試皆由臺灣道主持，考試地點設於臺灣府城~~

之後赴省城參考鄉試(又稱秋闈、三年一次)考取舉人，前往京師參加會試(春闈，三年一次)成為貢士，之後便能在皇帝主持的殿試經欽點決定成為進士的排名，第一甲為狀元、榜眼、探花，第二甲、第三甲則為進士、同進士，開始仕途晉身的官場生涯~~~至於生員被選入國子監唸書而成的貢生，雖非進士，但因雅稱而有歲進士、恩進士等稱號~~

十年寒窗無人問、一舉成名天下知，為了高中科甲，不惜挺而走險作弊，袖珍小抄從以前到現在，都是不可少的東東~~



清初期台籍考生與福建考生爭取鄉試名額，由於台灣海峽的天險加上還要小心颱風侵襲，所以考取不易，後來清廷為鼓勵台籍考生參加科舉而制定不少優惠政策，康熙26年(1687)福建提督張雲翼上奏另編"至"字號保障台生名額一名，因而出現臺灣第一位舉人蘇峨。此舉在1697年閩浙總督郭世隆以"已歷四科、人文鼎盛"為由奏請廢除，此後舉人榜單臺郡人士漸少。雍正七年(1729)為減少考生冒籍考試情形出現與鼓勵台灣士子參加鄉試，巡臺御史夏之芳、閩浙總督劉世明奏請恢復(另編"臺"字號)，1735年福建巡撫盧綽再奏請增加一名~~

嘉慶12年(1807)閩浙總督阿林保因討伐海盜蔡牽時臺士急公向義、紳士多募義捍御，奏請增額一名(部議另編臺字簡稱的"至"字號取代"臺"字號)，道光八年(1838)閩浙總督孫爾準鑑於台灣人文日盛，粵籍童生赴考超過百名，奏請增設舉額一名，另編"田"字號保障粵籍學子，至此台灣府共有閩籍三名、粵籍一名的四名保障名額~~

咸豐五年(1855)、咸豐八年(1858)因臺民協助朝廷平定太平天國運動而捐輸軍餉，舉人名額再增加一名與二名，四年兩增，遂臻倍數。台灣舉人保障名額政策對激勵當地文風發展效果斐然(清代台灣舉人共251名，其中保障名額約半數)，直到甲午戰爭日本據台，此政策依然延續照顧台籍學子直至清末~~



還有介紹科考相關設施，用來寫卷子的號舍還真小，睡覺也只能縮著身子，一連幾天要待在裡邊忍受精神耗損還能寫出好文章，古代讀書人真是辛苦呀~~

鳳儀書院在清代因鄰近縣署，所以有全台首創的書院內設立試院，《鳳山縣采訪冊》有詳細記載，其座落書院東邊，座北朝南，主辦鳳山縣試，房舍規模共36間，可容納64名考生，因其鄰近六堆的地緣關係，學生由閩粵兩籍組成，因此地位於下淡水溪右岸，所以閩籍學童權益多較粵籍學童更佔優勢~~清代台灣出現33位進士，鳳山縣佔5位，其中三位出身六堆，分別是黃驤雲(美濃(右堆))、張維垣(長冶(前堆))、江昶榮(內埔(後堆))，前兩位是甥舅關係，張維垣孫子張春華昭和十年(1935)關刀山大地震時任南庄庄長，他主導震後南庄重建，在其規劃下，才有今日所見古風悠然的南庄老街~~

江昶榮是唯一長年居住六堆的進士，前兩位甚至與丘逢甲名列苗栗三進士，可見其與六堆關係之疏遠，不過六堆教育多以內埔昌黎祠為發展重心，鳳儀書院在粵籍人士心中重要性不高，韓愈的名聲在客家人士中還是較受歡迎~~

台灣科舉考試早期因居民少在福建省九府中競爭較不激烈，因此有冒籍中舉行為，第一位進士陳夢球(陳永華之子)雖出身台灣，但已入籍漢軍正白旗，加上之後的王克捷(出身泉州晉江、幼年才來台)、莊文進(開鳳進士，考上後回歸泉州晉江)，因此後龍出生的新竹人鄭用錫被公認為開臺進士~~



鳳儀書院曾藏有不少碑匾，共有九大碑及四塊匾額，可惜多已迭失，其中九碑僅留存三碑，分別是立於曹公廟前的鳳儀崇祀五子並立院田碑、和順流芳碑，還有就這塊在2008年整修時發現的奉憲禁胥役勒索紳衿碑，道光五年(1823)的古碑，內容是記載舉人曾維楨等人呈請官方禁止衙門胥役向紳矜勒索鋪堂禮等陋習，台灣兵備道胡承珙、台灣知府蓋方泌批示行文台灣府各縣，鳳山知縣杜紹祈在道光二年(1822)告示眾人，並在道光五年(1823)由鳳邑閩粵舉人、貢、廩、監生等人出資立碑~~

捐題人姓名則另立和順流芳碑記載，所以這裡才有和順流芳碑的仿製品，另外鳳儀崇祀五子並立院田碑的仿碑也立於此，至少鳳儀書院九大碑中至少有三碑回家增加其完整性，至於其它幾碑，大概是找不到囉 3_3



鳳儀書院從日治時期就成為鳳山郡役所官舍，戰後則是高雄客運、電信局員工宿舍，直到修復前夕，充份被利用的書院空間被隔成三十五戶，雖然被佔用導致這座鳳山縣最高學府黯然失色，卻也因產權不易處理而倖存至今。這裡則展示昔日的門牌號碼，聯想到以前住過的憲光二村，現在是以門牌故事展示每戶人家背後的成長點滴，如果我是以前的住戶，看到上邊滄桑又清晰的鳳山市中正路129巷的字樣，過往回憶全部湧上的瞬間，應該會是超級感動的吧~~

鳳儀書院除了原本的九碑，原是鄰居的曹公祠擇地重建後，曹公圳碑也跟著遷出，不過也有原屬他地的石碑變成這裡的家庭成員，即是公道可風碑，立於嘉慶17年(1812)，2009年鳳山第一市場整修時發現，原立於市場，後移至此，碑文記載鳳山知縣顧朝棟捐廉俸並與當地官民合力修復先前毀於洪患的外北門北方通往府城官道，於是立碑記念並附上捐題人姓名，署名的盧朝宗似乎是當地活躍名人，外北門額郡南第一關、重修雙慈亭碑記都能見到他的名字~~



裡邊有幅照片展示鳳儀書院改建前被眾多房舍佔用的狀態，尚可看出主體輪廓，內部空間卻是相當雜亂。另外隔壁的鳳邑城隍廟似乎正在大改建，三川殿、正殿幾乎是打掉重練，1977年的賽洛瑪颱風是第一個自高雄登陸的強颱，造成高雄地區重大損傷，就不知城隍廟的改建啟動是在颱風來之前或離開後 ?



鳳山縣城原設於興隆莊(高雄左營)，乾隆53年(1788)因林爽文事件中被攻陷，於是遷至條件更好的下陂頭街(埤頭街)，是為鳳山新城，原縣治改稱左營舊城，但因其位於屏東平原通往台南府城必經之路，兩城之間官民往返、貿易運輸熱絡頻繁，官方為此修築專用道路，共有三條，舊城東門經凹仔底、灣仔內、寶珠溝、獅頭、赤山至新城外北門的道路最常使用，前文提到的公道可風碑即與修復外北門城外官道有關，這三條道路即是現在俗稱的雙城古道~~

解說圖中展示的即雙城古道的大路，還有北邊經覆鼎金的小路及南方經三塊厝的道路，目前以小路保存最完整。新城東北方的柴頭埤即是下埤頭街名稱源由，後來改稱武洛塘，大致上是大東濕地公園的範圍，待會兒再過去那裡看看吧~~



此地亦有展示1890年時期的鳳山新城建築模型，真實還原鳳山縣城六座城門、六座砲台、曹公圳環繞的全盛時期都城樣貌~~

幾個知名地標都是一眼都能看出，部份很冷門卻是縣城重要組成的建物也有出現，像是北門外的淮軍昭忠祠、北門內的火房公廳(南路營存城汛兵舍) 、參將署旁的中軍守備署(衙署)、西門旁的斌忠祠(義民祠)、草店頭街北邊的鳳邑天公廟、雙慈亭右前方的三山國王廟(廣寧廟)、中和街上的祖師廟(同安廟)..........相關建築都有做出來，廟宇的燕尾脊與一般房舍的硬山屋頂很容就能分辨，做得相當精巧呀~~



突然出現聲音加燈光，將鳳山新城的特色景點全部呈現，令人感興趣的是那條藍色的火藥庫溝超明顯，咸豐三年(1853)年林恭事件爆發，屏東水底寮義首林萬掌協助掩護下讓林恭順利攻陷鳳山縣城，縣令王廷幹、典史張樹春殉職，林恭自封縣令卻未及時拿下火藥庫，南路營參將曾元福據守對抗，因外有壕溝及莿竹圍繞，敵久攻不下，引水淹之亦未果，雙方僵持數月，得到鳳山知縣鄭元傑與游擊夏汝賢支援才得以退敵，所以雖然僅位於南門一隅，卻在鳳山新城歷史佔有重要地位~~



穿越郡南第一關的外北門來到城內，看著風采依舊的鳳儀書院、鳳邑城隍廟，再穿越那規模恢宏、早已不存的鳳山縣署(曹謹大人為觀察曹公圳水流狀況而建的水心亭還真是一看就曉得的存在)，那個很迷你的曹公祠如今已升格曹公廟，其後方的平城砲台頗感親切，來到鳳山一遊逛過最多次的砲台遺跡~~

慢步徐行來到五方湊集的大廟口街拜見雙慈亭，再沿著草店尾街來到鳳山龍山寺，原來東門(朝陽門)就在隔壁，因緊鄰城牆，所以訓風砲台也在附近，北邊不遠處即是東便門(同儀門)、同福祠、東便橋，一次就可逛好多名勝古蹟，鳳邑龍山寺的CP值甚高呀~~



廳事左邊再過去是翰林茶苑，販售點心與伴手禮的小賣鋪，店名取為翰林，與鳳儀書院培養人材的宗旨相似，由於位置與以前的曹公祠有些重疊，有一派說法認為其是曹公祠，但從修復的圖像與模型來看，似乎更像試院，裡邊大木結構與地磚據導覽人員說是咸豐年間古物，新舊夾陳的磚瓦樑柱，更顯歲月氛圍~~試院昔日做為鳳山縣舉行科舉考試的場所，考棚與相關設施一應俱全，不過現今只有售票處那棟小屋是昔日附設試院頭門，亦是僅存殘跡~~

不論是《鳳山縣采訪冊》或是曾存在的眾多碑文，都能見到敬字亭的名字，就連昔日鳳儀書院復原圖，也能見到迄立廳事前埕的敬字亭身影，其源於嘉慶五年(1800)奮社諸人倡建敬字亭並聘請檢拾工收字紙於爐內焚化，後來書院落成，奮社在廳事旁另建敬字亭，並將歷年累積資產扣除字紙撿拾工薪資後，剩下的當作書院膏火，此事由張延欽在道光三年(1823)立敬字亭木碑記以紀念。其實鳳儀書院內藏碑文只要提到沿革都會講到敬字亭，畢竟是營運資金主要來源，為了崇敬，多少也要提一下才行~~

由於敬字亭僅存地基，真實樣貌已不可考，下淡水溪南的六堆文風鼎盛，敬字亭超多，里港雪峰書院敬聖亭猶存，參考其型式，推測鳳儀書院的敬字亭或許是至少三層、六角形基座的格局，解說圖使用瀰濃庄敬字亭的模版~~



參考《鳳山縣舊城調查研究》的城內外設施配置圖，鳳儀書院是鳳山縣城百年風華的精華所在，來此一遊更能感受到鳳山縣的昔日輝煌，尤其是從當初見到殘破模樣變成如今富麗堂皇的教育殿堂景點，有些小感動。一直對於沿著鳳山溪騎自行車的休閒活動很感興趣，來去大東濕地公園一遊尋覓柴頭埤遺跡似乎也是很有趣，鳳山做為外地遊客最易親近高雄三山之一，依然有不少風姿綽約的人文景點值得細細探訪 ^^